當人類的靈性超越了其他動物之後，就註定了會多了一些痛楚，因為進化之下就引來了社會的不斷組合，這一切和真正的人的所謂美好的追求、嚮往，是逆向而行的，也可以說是相撞的。
大家是否會這樣認為，道德、責任之下有些許的「委屈」，人類的出現應是自然界生物群的驕傲，社會也是人類進步必然結果，這一切都沒有錯誤，是值得稱道的。但是當人的情愫、愛的自由揮灑的時刻，就像現在年輕人說的「瀟灑走一回」，此時的憧憬與美幻的眉須，將會被肅然起敬的社會倫理的火鏡炙為飛灰，凌亂的灑落在任人驅趕的角落，隨風飄得無影無蹤，淪為人們茶餘飯後的談資、「唾棄」的素材。
也許有人在某時刻之下來了靈感：呀！我熱愛生活！我要追逐隨於我的愛、幸福，並暗暗發誓——甚至握緊了拳頭！的確，這樣的精神是令人敬服的，但是，此時若不能在社會力量與「追逐」之間劃不出一條筆直的平衡線來，那麼會有兩個結果：一是「追逐」之下僥倖的嘗試，這是幸運的、可喜的；不過大多是這樣的：「淪為人們茶餘飯後的談資。」
哲學家大都執著，有的成了「瘋子」，因為他們為自己發現了的真理而熱血沸騰，不顧一切而裸體狂奔；文學家大都浪漫，有的魔道了，因為他們在獨立的空間盡享美好，無限幻想，沉浸在獨享中而不顧週遭的冷眼。不管是「熱血沸騰」還是「獨享」都不可以完全和社會道德、現實全面融合、相通；有的只是碰撞與牴觸。但請還要堅信：這兩類人依然是人類追求美好的鬥士，是領航人。他們的純真、他們的激情、他們狂傲，這一切品質正是醞釀「真愛」的熔爐，這一切於我們一般人群依然遙遠！由此想起「蚌病成珠」這個詞的全是理解了。
也常感悟魯迅的愛情，他沒有完全衝破封建婚姻的枷鎖，朱安可謂「伴他一生」，先生於尷尬中前行；許廣平可謂給了他幸福，但人已到「暮年」，他像社會道德一定程度的妥協了。情種徐志摩為了愛情而瘋狂，卻墜機而亡，可謂慘烈！在人的情感的世界裡，有些社會道德就像一把帶血的利劍：斬斷憧憬愛情的翅膀！泰戈爾的詩：「忠於自己界限的真理，在界限內，旦夕與『美』相會」。泰戈爾是文學家，是詩人，是浪漫的哲學家，對於美的追求、對於愛的追求也表現出了小心翼翼。
美好的人生是由愛喚醒，只要給予自由，愛才有其純潔性、真實性、熱烈性，否則就不是真正意義上的愛情，是清規戒律下媒妁之言。我們追求、嚮往美好，決不能脫離自然賦予的愛的真諦，前提需要自由。人類固有缺陷：慾望！是極其的頑固，頑固得主宰了人的靈魂，運作了人的行為，這裡不是大誇其辭！道德存在於社會之下，社會規則是人定的，私慾的成分也就融合在其中：羅素說：「非常明顯，道德的概念並不重要！關鍵給道德賦予了什麼樣的內涵！」因此，想擁有幸福、愛情與美好的自主生活的人們，還是要回望一下社會之下的潛規則，不能「撞破」它，你的所想，你的所需，你的追求，就是空想而遙遠；能夠「撞破」嗎？大概不能成為可能，但不是絕對，要看造化了！
怎麼辦呢？拋棄無謂的煩惱，讓愛情的憧憬快樂地穿越時空、穿越遙遠。 , GetJetso.com 飲食優惠..
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