臨近奧運，內地連續發生襲警事件。昨天新疆喀什發生兩名攻擊者殺死16名武警和殺傷16人的襲擊事件，震動國內外。
儘管北京奧組委和國際奧組委都說不應這麼快就將事件與北京奧運扯上關係，北京奧組委還說已作好準備應付一切威脅，但這類襲警事件，臨近奧運才頻頻發生，又怎能說與奧運無關？更何況新華社報道，公安早前已接報，東突會在奧運開幕前發動襲擊呢。天安門母親張先玲早前說「北京現在是草木皆兵」，相信已不止是北京，而是全國各地的公安武警，都有風聲鶴唳、草木皆兵之恐。不論是疆獨分子，還是社會上對當局極度不滿的人士（如襲上海公安局的楊佳），都會選擇在奧運前或奧運期間，中共全神貫注於奧運這「頭等大事」，並駐重兵於京畿之際，發動種種挑釁，以引起國際社會注意，並成心要讓當局難堪。
上月底，胡錦濤在中央政治局說，要「努力把北京奧運會、殘奧會辦成國際社會滿意、各國運動員滿意、人民群眾滿意的國際體育盛會。」溫家寶前天到奧運場館視察時又重複了這番話。但連日來的爆炸、襲警事態，使外國遊客與內地人民都產生「避運」心理，連一向治安尚好的香港，也因為協辦奧運而變得神經緊張。這樣又如何實現「三滿意」呢？
奧運弄成這樣緊張兮兮，都與中共一開始就把辦奧運當成「頭等大事來抓」有關。執政者把奧運看成壓倒一切的政治任務，動員一切黨政軍力量去抓，不惜破壞人民的正常生活秩序，這種做法，實為奧運埋伏危機。北京奧運要辦成「歷史最好的奧運」、體現中國盛世的奧運，吹過頭也搞過頭了，雷厲風行地催谷，違反了中國傳統哲學的「中道」。
已故蔣緯國將軍曾著有《弘中道》一書，記述他畢生追求先聖先賢和他的「先君」（蔣介石）所提倡的「中道」。他認為「中國」不是解作「中原上國」，更不是解作「世界中心」之國，而應是實行「中道」之國。
所謂「中道」，《弘中道》一書從中國古代哲學講起，縱橫論列，而其中心思想，就是「中庸之道」。所謂「中庸」，宋代理學家程顥的定義是：「不偏之謂中，不易之為庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。」明理學家朱熹注：「中者不偏不倚，無過與不及之名。」「庸者，平常也。」所謂不偏不倚，並非指機會主義的中立，也不是指鄉愿騎牆的中立，而是無過無不及的依狀況恰到好處的中立。無過無不及，以平常心去處事施政，就合乎中道。大禹時已提出「執其兩端，用其中於民」，意思是兩端都要顧到，但施政時就要行「中道」。
有「中」才有「和」，《中庸》說：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」不行中庸之道，又怎會有和諧社會呢？
毛澤東雖研讀古書不少，但施政卻從來不實行「中道」，他在著作中公然表示：「矯枉必須過正，不過正不能矯枉」，因此執政以來，所有施政都是大張旗鼓、雷厲風行，一貫以來「過猶不及」、「矯枉過正」。承繼這種傳統，中共在改革開放之後就以「發展是硬道理」，一反過去的盲目追求平等，而一味追求經濟發展，不顧及社會公平，以致造成嚴重的貧富差距和社會不公。要搞奧運，也是把它當「頭等大事來抓」，視之為「壓倒一切的政治任務」，以致人民日常生活秩序都要讓路。這都是沿襲建政以來「大幹快上」的施政傳統。違反中道的施政結果，必然是招致民怨，中共對社會上的抗議、上訪施加鐵腕，使社會含 者和不滿分子做不成秋菊就只好做殺警的楊佳。
中國，現已不是中道之國。執政者不守中道，反對者也用極端手段而不守中道。非中道之國，社會就難以和諧。奧運不要說做到「三滿意」了，能夠讓國際社會、各國運動員和人民群眾容忍種種「不滿」，恐也不易做到。
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